美学成分在这次讨论中也发挥着重要作用。 服装、技术设备、食品和饮料以及各种失去其简单物性是生活的中心，性是自由的 至少在呈现时是这样 不受限制，因此是宜居的、实用的、在任何地方、与任何人、无论在关系内部还是外部都可以 消费 的。 基于感官的一夫多妻制，感官的 持续 发酵，在同一个人内，并配有巩固其力量的理论和意识形态。 让我们想想性别的研究或理论 性别研究 它提供了通过在这方面发展多种类别来确定自己的性别认同，更普遍的是性认同的可能性。 在某种程度上，这是一种 反向双性化 ，其中研究和整合自己的身份（甚至是性身份）的道路，由精神层面上的一系列获得组成，被 理性的深思熟虑的行为 所取代。
而是更多并且从共同利益出发
对于学者来说，媒体技术与个人的心理情感部分之间存在着一种关系，这种关系既影响环境 （ ， ，第 页）又影响个人本身。 再次指出， 中枢神经系统（社交网站）的情感功能，翻译到互联网上，或多或少与生物器官相对应。屏幕和键盘，以及连接到互联网的个人电脑、平板电脑和手机的所有技术设备都承担着丘脑的功能，传输信息以实现参与甚至行动。海马体等聚合器允许来自不同部分和不同媒体的信息结合起来，从而增长并具有深度。社交媒体扮演着杏仁核加速器的角色。 它们 ，系统的海马体，携带和存档支持情感 数字数据 的演讲和图像，并允许聚合可实时查找和共享的事实和文档的可访问信息。 、 、聊天和房间使人们在情绪波动中做出反应 （ 年，第 页） 但是，还有一种更微妙的方法可以替代上述统一领域，这就是哲学家兼传播社会学教授卢西亚诺 弗洛里迪 概述的方法。
在其中发展互助和团结另一
在这种背景下，我们可以说，如果现代性，也是我们正在经历的特定颓废周期（卡利时代或赫西奥德的铁器时代）中的一个阶段性转变，已经在打破与中世纪社会和任何社会的超验典型的联系的过程中实现了。前现代性的情况，现在后现代性被神圣化为一个更高的层次。 这首先是对现实认知的改变。 如果说在前现代社会中，世界在其物质和精神存在层面（超越的）的全部或大部分方面得到了更全面的认识，那么在现代，我们提到的截断意味着它们关闭了某些联系，并且那个人只在物质位面被压垮了。 因此，人们认识到世界具有某种坚固性，从而产生了一系列具有实证 邮寄数据专业版 主义基础的科学哲学概念及其所有派生（唯物主义、启蒙运动、理性主义、进化论）。 人和现实被认为是一群相互分离的原子、生物有机体，从物质开始进化，甚至在精神部分或它们的残余部分中也是如此。
