这个想法在阿根廷、乌拉圭甚至玻利维亚等国家非常强烈，“新国家”，即随着欧洲移民增加人口的白人国家。也就是说，他们将自己理解为与现有人口无关的国家。在这个概念中，他们的诞生以殖民事实为标志，而独立将赋予这些人民历史和个性。在过去的二十或三十年里，这些表征已经开始被一种新现象的出现所侵蚀。我不是在谈论土著主义——这假设了克里奥尔精英左翼部分对同化、援助这些运动拒绝接受援助、教育和民族融合计划（即 计划），假定了种族血统的身份，有时甚至是 «印第安人» 的身份，但声称的身份是不是来自克里奥洛、白人或混血儿世界的。
在这种原住民的新动员中他们不想被别人说
而是自己说。近年来，这种现象一直没有停止增长。 他们可以加入关于拉丁美洲的辩论吗？ 精英的存在不是克里奥尔或混血社会的遗产。原始民 电话号码列表 族也有他们的。例如，鼓动阿根廷南部和智利的马普切领导人法昆多·琼斯·瓦拉就是一个 ，即他所在集团眼中的老大。 中的 是在他的节日中讲述他的城镇历史的人。 是社会主义者何塞·卡洛斯·马里亚特吉 ( é á ) 给他的杂志取的名字。这意味着这些群体也有他们的文化、宗教和政治精英。现在正在看到的是人民之间以及这些人民的精英之间的待遇或关系将如何。
我们必须牢记种族主义不是顶
、统治者世界的事实：它也存在于大众世界。 玻利维亚 邮寄资料 或厄瓜多尔等国家重申了他们的多民族性。甚至智利也可以将这一概念纳入其新宪法。它会发生在阿根廷吗？例如，我在想巴塔哥尼亚马普切人的需求。 不久前，我在图库曼和一些朋友参观了基尔梅斯印第安人社区。我们问他们的问题之一是关于社区与阿根廷民族国家的联系，他们告诉我们他们与阿根廷国家有关系，但他们有自己的权威和文化。在该国的不同地区，不仅在南部，有迹象表明存在政治共鸣的认同运动，甚至在某些情况下还伴随着政治斗争。
